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漫畫/張建輝
蘇牙
“No 咬 no die why you try”，把這句網絡流行語送給“蘇牙”，興許正合適。在萬眾矚目的世界杯上，他再亮獠牙，愣是將比賽看點拽到其“咬人神功”上來。其咬人動作遭曝光後，也遭網民調侃：“蘇‘牙’雷斯不給蘋果做廣告，真是可惜了”。
卿本蘇神，奈何咬人？有心理專家解讀，這或與其童年創傷記憶有關；也有人揣測，這是他在綠茵戰役上使出的“假痴不癲”之計。哪種屬實，還不好說。但“蘇牙”也算付出了代價，受到停賽9場和“禁足”4個月的處罰。不過這似乎沒太影響“齙牙蘇”的人氣，好多粉絲為其辯護：“這也是衝動控制障礙的一種，蘇神也沒辦法”——或許之於他們，巴不得露出香肩再抹點芝麻醬，然後朝蘇神莞爾一笑：蘇神，來咬。
楊六斤
楊六斤事件仍在發酵：如果說，其“悲慘身世”遭曝光引發捐贈熱潮是第一季，“跨省搶人”是第二季，那第三季——媒體對其生活境遇的真實還原，無疑讓劇情來了個360°反轉。許多人大呼“受騙”，斥責涉事節目在褻瀆愛心。
當然，最早披露楊六斤困境的節目方，“包裝”真相的初衷或在於，用“淚點”促成熱點，再帶動愛心噴發。但煽情化的呈現方式，也讓其存在真實性上的瑕疵，到頭來，它易被戳破，也容易透支公眾的信任感。實質上，無論是當事節目組還是公眾都應反思，對楊六斤這類“形同孤兒的非孤兒”，該如何實現針對性、更長效的救濟，而非陷入對最簡單也最盲目的“捐錢依賴”。而就該事件而言，把悲劇當做“煽情戲”賣點，何嘗不是把楊六斤推進是非漩渦？
信訪“招安”
讓小販客串城管，不少地方都試行過；可讓訪民當信訪幹部式的“角色切換”，還真不多見。在成都青羊區，就整了這麼一齣：它聘用“資深”訪民李華成擔任“信訪調解室主任”，說是上訪經歷能讓他更瞭解訪民心態。
乍看上去，這是好事：搞“換崗體驗”，也能增進換位思考。可僅過了4個月，李華成就不幹了，重新做回訪民，究其原因，是他的“主任”頭銜虛得很，相當於“弼馬溫”，只是維穩他的手段。為了息訪而“招安”訪民，最終被宣告無用，說到底，還是源於身份切換托不起信訪“信法”的訴求。你想想，當李華成一方面擔著“給訪民普法，勸他們走司法程序”，一方面自個尋求司法救濟遇挫，他怎能不陷入分裂？“信法”又怎麼成為信訪的程序出口？
紐約送錢
“標哥”的“高調慈善”，早已算不上新聞了。如果說，以往他搞“錢牆秀”、“個唱發豬”等，還是在國內“秀”，那這次，他把“秀場”搬到了紐約街頭：26日下午，他邀請千名流浪漢就餐，承諾飯後每人發300美元。但“現場發錢承諾”終未兌現，他把錢捐給紐約救濟中心後“人間蒸發”，結果被不少窮人罵“騙子”。
慈善這事，按說不宜搞“動機論”，高調與否本也無損其道德分量。可慈善既然帶有道德屬性，就不該滑向非道德的“泥坑”。動不動來“嗟來之食”那套，拿窮人尊嚴為自個的高調獻祭，也是種綁架。這已不是將慈善“庸俗化”了，而是踩著“慈善”去攫取畸形快感。當然，不得不說，“標哥”的公關能力夠牛叉，這“營銷基因”在哪兒都是珍稀資源，除了在慈善方面。
漢服畢業典禮
說起學位服，大多數人都能聯想到流蘇、學位袍之類，可在江蘇師大，一眾師生卻是穿著漢服參加畢業典禮，初看之下很是“穿越”，而網上自然也是各種打趣：“再來一抹須髯，那才是漢風古韻”“這是漢服Cosplay，還是古裝團體操？”……當然力挺聲也不少，如“中國風總比舶來的好”。
而若細究輿論爭論的焦點，可以發現，它是順著“漢服問題”不斷外向延伸的：由畢業典禮穿漢服談到傳統文化傳承，再到高校教育，再到大學之弊……說到底，公眾是把對現實某些問題的批判，“借殼”重演了一遍。而本質上，把“漢服畢業典禮”塞進宏大敘事的“筐”里，有些“澆塊壘”的意味——它的分量就擺在那，也許沒必要把它跟民族大義“拉郎配”。
欄目主持：午夜侃人 （原標題：每周熱詞）
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